Mesmo diante das limitações e desigualdades da Idade Média, mulheres desafiavam o sistema judicial participando de duelos brutais para provar sua inocência em casos de violência sexual. 

Escondidos em manuscritos raros de bibliotecas europeias, como as da Dinamarca e da Baviera, registros visuais e escritos revelam uma prática surpreendente e brutal: duelos judiciais entre homens e mulheres na <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/128202-idade-das-trevas-afinal-a-idade-media-foi-realmente-tao-sombria.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Idade Média</a>. Essas batalhas legais, onde a justiça era decidida pela força física em vez de provas concretas, refletiam um sistema judicial que lidava com crimes sexuais de uma forma que, para nós, parece absurda e desumana.&nbsp;No entanto, para a sociedade medieval, esses confrontos eram vistos como um último recurso para a resolução de disputas sem testemunhas, especialmente em casos de estupro, sequestro e agressão sexual contra mulheres.<h2 style="text-align:justify;">Duelo por justiça</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28160650059286.jpg" alt="Apesar de raras, as disputas judiciais entre homens e mulheres aconteciam na Europa Medieval. (Fonte: Hans Talhoffer, The Public Domain Review/ Divulgação)"><figcaption>Apesar de raras, as disputas judiciais entre homens e mulheres aconteciam na Europa Medieval. (Fonte: Jörg Wilhalm Huter, The Public Domain Review/ Divulgação)</figcaption></figure></figure>Durante os séculos XIII e XIV, em regiões como Alemanha, Áustria e Suíça, mulheres que acusavam homens de <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/spycams-mulheres-sao-vigiadas-em-banheiros-publicos-na-coreia-do-sul" rel="noopener noreferrer" target="_blank">crimes sexuais</a> enfrentavam uma escolha cruel: aceitar um juramento de inocência por parte do acusado ou lutar até a morte em um duelo judicial.&nbsp;Se optassem pelo combate, o homem era colocado em uma posição desvantajosa, enterrado até a cintura em um buraco e armado com um porrete, enquanto a mulher circulava acima dele, munida de uma pedra presa na manga. A luta era brutal, e o perdedor enfrentava consequências terríveis — o homem era decapitado, enquanto a mulher tinha a mão amputada.Esses duelos não eram comuns, mas sua existência é um reflexo das dificuldades extremas enfrentadas pelas vítimas de crimes sexuais para provar sua acusação na Idade Média. Sem as ferramentas forenses modernas, como testes de DNA, as mulheres dependiam de testemunhas que tivessem ouvido seus gritos durante a agressão ou de exames médicos que inspecionavam o hímen para determinar a virgindade.&nbsp;Em um sistema onde a palavra da vítima tinha pouco peso sem provas concretas, o <a href="https://www.megacurioso.com.br/educacao/120995-conheca-6-leis-ridiculas-da-idade-media.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">julgamento</a> por combate era uma forma drástica de buscar justiça, apelando para o que era considerado uma intervenção divina.A prática desses duelos não era exclusiva da Europa Central. Manuscritos como o Fechtbuch de Hans Talhoffer, um mestre de esgrima do século XV, descrevem essas batalhas com riqueza de detalhes. Talhoffer, que nunca testemunhou um duelo judicial pessoalmente, baseou suas ilustrações e instruções em histórias passadas e possivelmente em encenações.&nbsp;Seus <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/127910-sala-secreta-com-desenhos-de-michelangelo-sera-aberta-ao-publico.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">desenhos</a> mostram cenários em que tanto homens quanto mulheres podem sair vitoriosos, mas sempre com um subtexto de que essas lutas eram algo sério, não um espetáculo exótico ou uma mera curiosidade.<h2 style="text-align:justify;">Desigualdade real</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28161433873289.jpg" alt="Ilustração representa uma mulher dominando um homem durante um duelo judicial. (Fonte: Hans Talhoffer, The Public Domain Review/ Divulgação)"><figcaption>Ilustração representa uma mulher dominando um homem durante um duelo judicial. (Fonte: Hans Talhoffer, The Public Domain Review/ Divulgação)</figcaption></figure></figure>A ideia de que mulheres poderiam lutar em duelos judiciais pode parecer, à primeira vista, uma forma de <a href="https://www.megacurioso.com.br/estilo-de-vida/124540-igualdade-de-genero-em-relacionamentos-parte-da-geracao-z-aponta-melhora.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">igualdade de gênero</a> na justiça medieval. No entanto, essa "igualdade" era superficial e perigosa.&nbsp;Enquanto homens mais fracos ou inválidos podiam recorrer a campeões para lutar em seu lugar, as mulheres, em muitos casos, não tinham essa opção, especialmente em acusações de violência sexual. Isso as colocava em uma posição incrivelmente vulnerável, forçando-as a enfrentar seus agressores em condições desfavoráveis e com um grande risco de morte ou mutilação.Embora raros, os duelos judiciais entre homens e mulheres capturaram a <a href="https://www.megacurioso.com.br/saude-bem-estar/128082-6-sindromes-inacreditaveis-que-sao-frutos-da-imaginacao.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">imaginação</a> popular e acadêmica por séculos. Em 1288, em Berna, uma mulher venceu seu agressor em um combate judicial, um feito tão marcante que inspirou ilustrações medievais e se manteve na memória coletiva como símbolo da luta pela justiça e pela vida.Com o passar dos séculos, esses duelos judiciais foram caindo em desuso, à medida que as sociedades começaram a buscar formas mais racionais e menos brutais de resolver disputas legais. No entanto, o legado desses combates ainda ressoa nos desafios modernos de processar crimes sexuais, onde o ônus da prova muitas vezes ainda recai pesadamente sobre a vítima.&nbsp;Ao olhar para o passado, podemos ver como as mulheres, apesar de todas as adversidades, lutavam — literalmente — por justiça em um mundo onde suas vozes eram frequentemente silenciadas.

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Mulheres lutavam em julgamentos durante a Era Medieval

As teorias conspiratórias já enxergaram a marca da besta nos mais inusitados locais.

Ao longo da história do cristianismo, sempre houve o temor da tentação provocada pelo demônio. Isso suscitou o medo de que as manifestações do tinhoso aparecessem em diferentes lugares.O medo mais comum é o do número 666, que é descrito no Apocalipse como o número da besta (há até um nome para esse tipo de medo: <a href="https://www.megacurioso.com.br/saude-bem-estar/103795-21-informacoes-interessantes-sobre-fobias.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">hexakosioihexekontahexafobia</a>). Mas supostamente o demônio já colocou a sua "cara" em vários lugares inusitados. Em alguns deles, foi preciso de muita criatividade para fazer essa associação com o diabo.&nbsp;<h2>1. Cartões de crédito</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28205438304018.jpg" alt="(Fonte: GettyImages / Reprodução)"><figcaption>Nos anos 1970, evangélicos acreditavam que VISA significava 666. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Os cartões de créditos da VISA e <a href="https://www.megacurioso.com.br/estilo-de-vida/121966-o-modelo-de-pagamento-com-cartao-de-credito-surgiu-ha-5-mil-anos.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Mastercard</a> começaram a circular e a se popularizar nos anos 1960 e 1970. Contudo, alguns grupos evangélicos resolveram enxergar neles a marca do anticristo. Houve até uma louca teoria conspiratória que dizia que a palavra VISA, em diferentes idiomas, designaria o número 666.Isso se dava por que o número seis, em algarismos romanos, é VI. Já o S é supostamente a 6ª letra do alfabeto grego, e a letra babilônica equivalente a um "A" seria também um seis. Com tudo isso, formaria o fatídico 666, o número do satanás.Contudo, uma pesquisa rápida na internet para checar já mostra que zeta, a 6ª letra do alfabeto grego, não se parece com um S, e que o A em cuneiforme babilônico não se parece nem remotamente com um 6. Mesmo assim, o medo dos cartões de crédito circulou por um longo tempo.<h2>2. Códigos de barras</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28205510253020.jpg" alt="X"><figcaption>Até os códigos de barra seriam utilizados pelo diabo para carregar sua mensagem. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Os <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/103882-estes-15-codigos-de-barras-sao-diferentes-de-todos-que-voce-ja-viu.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">códigos de barras</a> foram elaborados nos anos 1970 pelos engenheiros da IBM Joe Woodland e George Joseph Laurer III. Mas logo depois da apresentação da novidade, houve uma série de protestos contra eles. Um executivo da IBM que foi inspecionar os primeiros scanners em um supermercado de Los Angeles teria recebido a informação de que o código carregava a marca da besta.A teoria era que cada uma das três barras longas de guia no código representava um 6. Para completar a loucura, Laurer recebeu uma carta de um maluco que se identificou como satanás e que perguntava ao engenheiro como ele se sentia por ter executado seu plano.&nbsp;O furor diminuiu até que, em 2012, um distrito escolar norte-americano foi processado por uma adolescente e sua família por exigir que ela usasse um crachá de identificação com um código de barras. Os pais afirmaram que o código carregava a marca do demônio, e que exigir que sua filha o usasse violaria os seus direitos religiosos.<h2>3. Bitcoin</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28205559969022.jpg" alt="x"><figcaption>A criptomoeda Bitcoin também seria usada pelo anticristo. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>A <a href="https://www.tecmundo.com.br/bitcoin" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Bitcoin</a> é uma criptomoeda descentralizada que não possui uma supervisão central. E até ela já foi colocada sob suspeita de carregar alguns informações do anticristo.&nbsp;A paranoia até faz algum sentido se formos pensar que, com as criptomoedas, a identidade de uma pessoa está vinculada a todas as transações financeiras registradas no blockchain, o que facilita a vigilância. Todo esse monitoramento já foi associado aos efeitos maléficos de um possível controle feito pelo demônio.<h2>4. Vacinas para COVID</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/28/28205644666024.jpg" alt="(Fonte: GettyImages / Reprodução)"><figcaption>Desde seu surgimento, pessoas equivocadas colocaram suspeitas sobre a vacina contra a COVID-19. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Logo quando as primeiras vacinas contra a COVID-19 foram lançadas, as teorias da conspiração começaram a circular. O rapper Kanye West (que não é conhecido exatamente por sua sanidade mental) declarou: "eles vão inventar uma vacina, e todo mundo vai ter que tomá-la... e dentro dessa vacina vai haver algum tipo de dispositivo eletrônico de computador, algum tipo de chip em nós, e essa é a marca da besta". Sobrou até para <a href="https://www.megacurioso.com.br/saude-bem-estar/127863-bill-gates-financia-arma-biologica-para-erradicacao-da-malaria.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Bill Gates</a>, que supostamente teria colocado chips de rastreamento nas vacinas.&nbsp;É claro que nada disso é real. Mas houve até governos e instituições médicas que conspiraram contra as vacinas, o que incluía argumentos de que elas poderiam ser diabólicas. No fim das contas, a única coisa que elas fizeram foi salvar pessoas de um vírus potencialmente mortal.

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4 coisas que já se imaginou serem a "marca do demônio"

Desde a antiguidade, o batom vermelho é carregado de simbolismo.

O batom vermelho é um clássico: o tempo passa, a moda muda, mas muitas pessoas continuam adeptas a ele. A cor, quando posta sobre os lábios, passa a ser vista como um símbolo de empoderamento, liberdade, sensualidade e poder.&nbsp;De fato, os lábios vermelhos são carregados de significado há um bom tempo, e refletem traços culturais que vêm desde as civilizações antigas até a modernidade do século 21.<h2>Os sentidos do batom vermelho</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/25/25123458570009.jpg" alt="(Fonte: GettyImages / Reprodução)"><figcaption>A cor vermelha nos lábios foi adotada já na antiga Mesopotâmia. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>De acordo com a história, o primeiro registro que se tem de um "batom" vermelho remete ao ano de 3500 a.C., C. quando a rainha Puabi, da antiga Mesopotâmia, teria usado uma coloração vermelha nos lábios, feita com uma mistura de chumbo branco e pedras vermelhas trituradas. Com isso, ela expressava o seu poder, criando uma tradição que depois seria repetida pela rainha <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/127039-qual-era-a-aparencia-de-cleopatra.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Cleópatra</a>, que usava na boca uma tinta retirada da cochonilha.Na Grécia antiga, os lábios vermelhos eram associados às profissionais do sexo, enquanto no Império Romano a cor indicava um status social mais elevado das mulheres. Com o tempo, novos batons foram sendo criados a partir de experimentos feitos com insetos, <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/117383-artista-utiliza-60-mil-abelhas-para-criar-incrivel-escultura-de-nefertiti.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">cera de abelha</a> e pedras preciosas.Por sua conotação supostamente negativa, ele sumiu durante a Idade Média, já que a igreja considerava que maquiagem era uma forma de pecado. Os cristãos pensavam que esse tipo de adereço, em oposição à beleza natural, feria os desígnios de Deus. O batom vermelho voltaria então entre as aristocratas a partir do <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/119307-as-7-imagens-mais-estranhas-em-pinturas-renascentistas.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Renascimento</a>, quando as mulheres ricas resolveram usá-los para conotar a sua superioridade.<h2>O batom vermelho na contemporaneidade</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/25/25124828356014.jpg" alt="Madonna está entre as celebridades que popularizaram o batom vermelho. (Fonte: Peakpx / Reprodução)"><figcaption>Madonna está entre as celebridades que popularizaram o batom vermelho. (Fonte: Peakpx / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Boa parte da permanência do significado do batom vermelho na cultura se deve ao uso dele na moda e no trabalho feito por profissionais do ramo da maquiagem, com a cosmetóloga canadense Elizabeth Arden.Entretanto, durante a década de 1920, ativistas dos direitos das mulheres passaram também a adotá-lo. A feminista Elizabeth Stanton e a escritora Charlotte Perkins começaram a usar essa cor em suas bocas, o que também ajudou que o batom vermelho se tornasse um símbolo de mulheres empoderadas e bem-sucedidas.Mais recentemente, a cor tem sido usada por celebridades importantes entre as mulheres, como a atriz <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/122303-marilyn-monroe-5-fatos-curiosos-sobre-a-estrela.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Marilyn Monroe</a> e as influentes cantoras <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/108677-madonna-60anos-relembre-as-vezes-em-que-a-rainha-do-pop-redefiniu-a-moda.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Madonna</a> e Taylor Swift, entre outras celebridades. Ele também se tornou um adereço muito usado pelas personalidades da comunidade LGBTQIA+, como as drag queens.O fato é que, mesmo que nem todas as pessoas prefiram essa cor, ela segue até hoje carregada de significado. Os batons vermelhos permanecem como um ícone atemporal graças ao seu apelo universal e à forma como remetem à ideia de feminilidade e de poder. Por isso, é de se esperar que essa maquiagem continue atual por muito tempo.

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Por que algumas pessoas pintam os lábios de vermelho?

A árvore da dor de dente em Katmandu se transformou em um santuário através dos tempos, atraindo multidões de fiéis... e dentistas.

Um dos locais mais visitados em Katmandu, capital do Nepal, tanto por turistas como por locais, é a famosa “Árvore da Dor de Dente”, conhecida pelos katmanduítas como Bangemudha. <a href="https://www.megacurioso.com.br/estilo-de-vida/125448-kumaris-as-meninas-adoradas-como-deusas-vivas-no-nepal.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Transformado em um santuário consagrado à deusa Vaisha Dev,</a> padroeira da dor de dente, o local é um antigo tronco onde as pessoas pregam moedas de rúpia em troca de alívio de suas odontalgias.A maior atração turística da capital nepalesa fica em uma rua estreita, entre o Thamel, bairro boêmio e ponto de encontro entre turistas e mochileiros, e a histórica Praça Kathmandu Durbar (Palácio Real) na chamada cidade velha.Quem não conhece o local, jamais diria que se trata de uma árvore, pois o toco está completamente coberto de rúpias nepalesas, que valem R$ 0,042 cada. A idade do santuário é incerta, mas alguns pesquisadores acreditam ele remonta ao reino Lichchhavi, um povo do norte da Índia que governou o Nepal entre os séculos 4 e 8.<h2>Lendas sobre a árvore da dor de dente</h2><iframe width="524" height="422" src="https://www.youtube.com/embed/wQyTJGDWws8" title="Nepal's TOOTHACHE TREE (VAISHA DEV of Kathmandu) ???? PLUS $122 Root Canal" frameborder="0" allowfullscreen=""></iframe>Mesmo com um templo tradicional em frente ao tronco de madeira, os habitantes da capital do Nepal acreditam que a moradia da deusa Vaisha Dev é mesmo no que restou da árvore da dor de dente. Por isso, mesmo indo regularmente ao dentista, preferem passar pelo local para aliviar o aspecto espiritual da dor.&nbsp;Havia até mesmo uma lenda dizendo que existe <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/pirita-o-ouro-de-tolo-pode-ser-mais-valioso-do-que-parece" rel="noopener noreferrer" target="_blank">um pequeno ídolo de ouro escondido</a> no fundo do orifício principal do toco de árvore sagrada, mas é impossível observar porque as moedas pregadas tapam a visão.&nbsp;Mas, segundo o site The Earth Stories Collection, o tal ídolo foi roubado há muitos anos, embora isso não tenha afetado a popularidade do santuário ou a fé das pessoas.<h2>Quem procura a árvore da dor de dente hoje?</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;text-align:center;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/22/22182759973366.jpg" alt="x. (Fonte da imagem: Getty Images/Reprodução)"><figcaption>Ao longo dos séculos, as pessoas trazem suas moedas para a deusa curar sua dor de dente. (Fonte da imagem: Getty Images/Reprodução)</figcaption></figure></figure>Embora até hoje a árvore da dor de dente continue atraindo multidões em busca de alívio para uma das experiências mais desagradáveis e perturbadoras que um ser humano pode suportar, ultimamente outra romaria tem se juntado aos fiéis: <a href="https://www.megacurioso.com.br/saude-bem-estar/120684-parker-indolor-o-legado-do-dentista-mais-antietico-da-historia.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">a dos dentistas em busca de bons negócios</a>.Esses odontólogos foram chegando na praça aos poucos, a princípio apenas de olho nos casos em que as orações falham, mas hoje acabaram abrindo dezenas de clínicas odontológicas em volta do santuário. São tantas, que o local sagrado é conhecido atualmente na cidade como Distrito Odontológico.&nbsp;É inegável que a moderna odontologia tenha feito alguns avanços notáveis, em implantes dentários, tratamentos digitais, impressão 3D, lasers, IA e outros. Apesar disso, as pessoas continuarão sempre a procurar intervenção divina para curar suas dores de dente, e outras. Mas, se ambas as formas falharem, teremos sempre o cravinho-da-índia.

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"Árvore da Dor de Dente": onde pregam moedas em troca de cura

Em outras línguas, você falaria as mesmas coisas de forma diferente.

Chamamos de <a href="https://www.megacurioso.com.br/educacao/118762-concordancia-nominal-adjetivo-com-2-ou-mais-substantivos.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">substantivos</a> a categoria de palavras que designa ou nomeia seres, objetos, fenômenos, lugares, qualidades e ações, dentre outros elementos. Eles são fundamentais dentro da linguagem, pois nos possibilita nomear as coisas que conhecemos.Mas quando se muda o idioma, os substantivos também mudam, assim como as formas pelas quais eles são utilizados. Por exemplo: em certas línguas, um substantivo pode ser quantificado, enquanto em outras, não. E tudo isso os torna ainda mais surpreendentes.<h2>1. Mudanças do singular para o plural</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24202801793003.jpg" alt="(Fonte GettyImages / Reprodução)"><figcaption>No japonês, a palavra que designa maçã não pode ser quantificada. (Fonte Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>No português, nós aprendemos que a maior parte dos substantivos são quantificáveis, ou seja, eles podem ser usados no singular e no plural. Afinal, uma maçã é diferente de duas <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/119575-6-tipos-de-macas-com-cores-que-voce-nunca-viu.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">maçãs</a>, certo?Acontece que, em alguns idiomas, como o japonês, os substantivos normalmente não mudam de forma no plural. Na língua nipônica, a palavra "ringo" pode designar tanto "maçã" quanto "maçãs". O que muda é o contexto.<h2>2. Nossa capacidade de contar as coisas</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24202815616005.jpg" alt="(Fonte GettyImages / Reprodução)"><figcaption>As ervilhas, no inglês, estão sempre no plural. (Fonte Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Em certas línguas, alguns substantivos são contáveis e outros não. Por exemplo: no português, faz sentido falar "a <a href="https://www.megacurioso.com.br/neurociencia/89241-voce-sabe-de-onde-vem-a-felicidade-cientificamente-falando.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">felicidade</a>", mas "as felicidades" parece estranho. Mas essa distinção confusa também aparece em coisas que, aparentemente, seriam mais quantificáveis.No inglês, a palavra "pea", que quer dizer ervilha, não era contável. Ou seja, falava-se apenas no plural: "pea" queria dizer "as ervilhas", mas não havia nenhum termo que significasse "a ervilha". Mais tarde, surgiu o termo "pease", que ficou correspondente ao plural das ervilhas.Outra peculiaridade é a expressão "a <a href="https://www.megacurioso.com.br/tags/policia" rel="noopener noreferrer" target="_blank">polícia</a>". Enquanto aqui no Brasil conseguimos contabilizar (como, por exemplo, ao falar em "dois policiais"), no inglês, só se consegue falar em "the police", mesmo que haja vários policiais juntos ao mesmo tempo.<h2>3. Diferenças no uso de artigos&nbsp;</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24204253518016.jpg" alt="(Fonte GettyImages / Reprodução)"><figcaption>No russo, há um termo que designa, ao mesmo tempo, "livro" e "livros". (Fonte Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>Na língua inglesa, existe penas um artigo definido, o "the", que é usado diante de substantivos no singular e no plural. Ou seja, você deve dizer tanto "the clock" (o relógio) quanto "the clocks" (os <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/121205-relogio-de-sol-entenda-por-que-ele-foi-uma-revolucao.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">relógios</a>). No português, os artigos definidos são vários e mudam conforme o gênero da palavra e se ela está no singular ou plural: diz-se "o chinelo", "as batatas", "os livros".Já no russo, as coisas são bem mais confusas. A palavra "книга" (knigu) pode designar tanto “um <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/20-livros-incriveis-selecionados-pelo-mega-curioso-com-aquele-precinho-que-todo-mundo-pode-comprar" rel="noopener noreferrer" target="_blank">livro</a>”, “o livro” ou apenas “livro”. A resposta certa vai ser determinada, mais uma vez, pelo contexto do uso.<h2>4. Os gêneros das palavras</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24204341320019.jpg" alt="Na cultura hispânica, o seu sorriso é uma palavra feminina. (Fonte GettyImages / Reprodução)"><figcaption>Na cultura hispânica, o seu sorriso é descrito por uma palavra feminina. (Fonte Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>As palavras também se alteram nas diferentes línguas em relação aos seus gêneros. Como a relação que temos com elas é muito viva, pode ser até difícil entender, por exemplo, que alma, que para nós é uma palavra feminina, é um termo masculino no espanhol ("el alma"). Da mesma forma o nosso sorriso, no masculino, em espanhol é chamado de "la sonrisa".

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4 formas pelas quais os substantivos mudam nas diferentes línguas

A polêmica mortalha que teria envolvido o corpo de Jesus Cristo após a crucificação reapareceu nos tópicos em alta nas redes sociais na semana passada.

Considerado por muitos como uma das relíquias sagradas mais importantes do cristianismo, o Sudário de Turim (ST), um pano de linho antigo <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/125037-santo-sudario-o-que-a-ciencia-diz-sobre-peca-ligada-a-jesus.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">que supostamente teria servido como mortalha de Jesus Cristo</a> após a crucificação, esteve nos trending topics das mídias sociais na semana passada. O foco foi um estudo de 2022 que sugeria "que é muito provável que o ST seja uma relíquia de cerca de 20 séculos de idade", o que o colocaria na época de Jesus.Publicado na revista científica Heritage, a pesquisa conduzida pelo cientista italiano Liberato De Caro teve como objetivo oferecer uma alternativa à idade do ST, após a peça ter sido submetida a uma datação por radiocarbono na década de 1980, que indicou sua criação entre os anos de 1260 e 1390, ou seja, muito depois de Cristo ter vivido. &nbsp;Para reavaliar esses testes, De Caro e sua equipe do Instituto de Cristalografia de Bari, Itália, aplicaram no artefato uma técnica conhecida como dispersão de raios X em ângulo amplo (WAXS na sigla em inglês). A tecnologia é capaz de identificar alterações estruturais microscópicas nas fibras, ocorridas com o envelhecimento.&nbsp;<h2>Quais as conclusões do "novo" estudo sobre o sudário de Turim?</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;text-align:center;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/27/27174836911352.jpg" alt="Fotografias do microscópio óptico de amostras do sudário de Turim. (Fonte: Liberato De Caro et. al.)"><figcaption>Fotografias do microscópio óptico de amostras do sudário de Turim. (Fonte: Liberato De Caro et. al.)</figcaption></figure></figure>No estudo de 2022, os autores explicam que "o grau de envelhecimento natural da celulose que constitui o linho da amostra investigada, obtido por análise de raio-x, mostrou que o tecido é muito mais antigo do que os sete séculos propostos pela datação por radiocarbono de 1988", escrevem De Caro e sua equipe.A justificativa é que a celulose encontrada nas fibras do sudário teria envelhecido mais devagar a partir do século 14 devido às baixas temperaturas dos locais <a href="https://www.megacurioso.com.br/misterios/114224-o-veu-de-veronica-a-controversa-reliquia-crista.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">onde a relíquia passou a ser guardada</a>, o que retardou seu processo de envelhecimento.&nbsp;Os autores alertam que a precisão dos seus resultados depende de pesquisas futuras que possam confirmar que o ST foi mantido em uma temperatura média de cerca de 22 °C e a uma umidade relativa de aproximadamente 55% durante os 13 séculos em que não apareceu no registro histórico.<h2>Cuidados com conclusões precipitadas</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;text-align:center;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/27/27182922198375.jpg" alt="x. (Fonte: Getty Images)"><figcaption>A Igreja Católica não reconhece o sudário como autêntico. (Fonte: Getty Images)</figcaption></figure></figure>Embora o estudo de De Caro e sua equipe tenha sido adequadamente conduzido na época, e depois revisto por pares, mais pesquisas e análises serão necessárias para comprovar esses resultados, antes que qualquer tipo de conclusão sobre a datação seja tirado.Além disso, um artigo de 2018 de coautoria do mesmo De Caro teve que ser retratado pela revista PLOS One, depois que os pesquisadores sugeriram que o sudário tinha evidências biológicas consistentes com <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/7-fatos-importantes-sobre-jesus-que-pouca-gente-se-lembra" rel="noopener noreferrer" target="_blank">um trauma grave em um ser humano (como tortura e crucificação)</a>. O problema foi que os autores "esqueceram" de mencionar que as amostras haviam sido fornecidas pela própria associação que tenta provar que o sudário é autêntico.&nbsp;Nesse sentido, a Igreja Católica não reconhece oficialmente o sudário de Turim como autêntico ou falso.&nbsp;

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Santo Sudário de Turim: a volta da polêmica sobre a autenticidade do artefato

Durante o seppuku, um samurai derrotado deveria cortar o próprio abdômen em uma morte lenta e dolorosa como sinal de seu fracasso.

Na história, os <a href="https://www.megacurioso.com.br/historia-e-geografia/44725-10-fatos-curiosos-que-talvez-voce-nem-imagine-sobre-os-samurais.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">samurais</a> japoneses sempre estiveram entre os guerreiros mais poderosos e nobres que pisaram na Terra. Entre eles, existiam um código oral conhecido como bushido, o qual dizia que lealdade e honra eram princípios fundamentais de suas existências. Esse senso de honra, inclusive, acompanhava um samurai por toda a sua vida e também estava ligado a um ritual um tanto quanto sombrio.Ao enfrentar a derrota, um samurai poderia escolher morrer por seppuku, uma forma de ritual suicida realizado cortando o próprio abdômen horizontalmente com uma lâmina. Historiadores não sabem ao certo quando esse ato macabro começou, mas é provável que suas origens tenham sido por volta do final do século XII.&nbsp;<h2>Morte honrada</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/26/26181023655321.jpg" alt="Para os samurais, morrer em batalha era um ato honroso. (Fonte: Getty Images)"><figcaption>Para os samurais, morrer em batalha era um ato honroso. (Fonte: Getty Images)</figcaption></figure></figure>Embora esteja diretamente ligado ao código samurai, o seppuku não começou com esses guerreiros. De acordo com o professor da Universidade de Tóquio Yamamoto Hirofumi, é provável que o seppuku tenha começado em 1189, após a Guerra Genpei — uma guerra civil entre os clãs Taira e Minamoto.Segundo a tradição japonesa, morrer em batalha era um ato corajoso, mas fugir era visto como uma opção covarde. Ao tirar a própria vida, um samurai estava fazendo uma escolha final e dolorosa sobre morrer. Seppuku fazia parte do código de honra bushido e a prática macabra continuou a ser vista dessa maneira durante toda a Era Medieval.No entanto, essa visão foi sendo transformada com o passar do tempo, sobretudo durante o período dos Estados Combatentes (1467 a 1568), uma época na história japonesa atormentada por guerras civis quase contínuas ao longo dos séculos XV e XVI.<h2>A transformação do seppuku</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/26/26181049349323.jpg" alt="Com o fim do feudalismo no Japão, práticas como o seppuku foram transformadas. (Fonte: Getty Images)"><figcaption>Com o fim do feudalismo no Japão, práticas como o seppuku foram transformadas. (Fonte: Getty Images)</figcaption></figure></figure>Durante o período dos Estados Combatentes, os senhores feudais se voltaram uns contra os outros e contra o imperador, cada um competindo para controlar o <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/118627-7-fatos-curiosos-que-provam-que-o-japao-e-um-pais-unico.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Japão</a>. Assim, vassalos passaram a trair seus senhores, esperando chegar ao poder por conta própria. Com isso, o seppuku parou de ser um meio para um guerreiro manter sua honra na morte e começou a ser visto como uma forma de um líder militar salvar as vidas dos samurais que lhe forneciam serviços militares.Um dos exemplos mais famosos disso aconteceu em junho de 1582, quando as forças de Hashiba Hideyoshi sitiaram o castelo de Shimizu Muneharu. Muneharu, percebendo que a derrota era iminente, fez um acordo com seus adversários para se suicidar e conseguir poupar a vida de todos os seus parceiros.Em 1871, o <a href="https://www.megacurioso.com.br/saude-bem-estar/120121-como-a-peste-bubonica-ajudou-a-civilizacao-humana.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">feudalismo</a> chegou oficialmente ao fim no Japão e com ele o reinado dos samurais. Isso não fez com que o bushido desaparecesse completamente da sociedade japonesa e inclusive houve vários casos de seppuku nos tempos modernos. Mas as coisas já não eram mais as mesmas. De qualquer forma, podemos dizer que o ato representava os ideais culturais profundamente enraizados na região.&nbsp;

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Seppuku: conheça o ritual suicida praticado pelos samurais

Não foi sempre que os nativos do Brasil foram chamados de brasileiros.

O Brasil é um país muito rico etnicamente. Habitado originalmente por <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/127624-explorando-raizes-descubra-os-povos-originarios-de-sua-regiao-no-mundo-todo.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">grupos indígenas</a>, ele passou a ser colonizado por portugueses com a chegada deles por aqui em 1500. Nos séculos seguintes, nosso país receberia imigrantes de muitos continentes, como a Europa, a África e a Ásia.Isso tudo nos tornou uma nação multirracial e multicultural, em que a mistura nos torna complexos e interessantes. Mas por que será que somos chamados de "brasileiros", e não outro termo, como "brasilianos"?<h2>Como surgiu o termo "brasileiro"?</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24205420900025.jpg" alt="Originalmente, os brasileiros eram os comerciantes de pau-brasil. (Fonte: GettyImages / Reprodução)"><figcaption>Originalmente, os brasileiros eram os comerciantes de pau-brasil. (Fonte: Getty Images / Reprodução)</figcaption></figure></figure>A palavra "brasileiro" designa toda e qualquer pessoa que nasceu no Brasil. Mas o sentido atual era diferente no passado. Entre os séculos XVI e XVIII, chamava-se de brasileiro os indivíduos que trabalhavam com o comércio da <a href="https://www.megacurioso.com.br/biologia/102494-9-curiosidades-sobre-o-pau-brasil-a-arvore-que-da-nome-ao-nosso-pais.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">árvore pau-brasil</a>.&nbsp;Era, portanto, um termo ligado à profissão: quem vivia da venda da pimenta, era chamado de pimenteiro, das pedras, era pedreiro, e assim por diante. É interessante lembrar que o sufixo "eiro" é comumente usado em outras palavras ligadas a profissões, como "padeiro", "carpinteiro", "jardineiro", "relojoeiro" e "engenheiro".De acordo com o professor Arnaldo Rodrigues Menecozi, se as regras gramaticais tivessem se mantido intactas, os nativos do <a href="https://www.megacurioso.com.br/educacao/121238-6-biomas-do-brasil-que-tornam-nosso-pais-um-lugar-incrivel.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Brasil</a> seriam chamados de "brasiliensis" ou "brasilienses". E é por isso que, para outros países, parece mais normal o uso desse termo do que "brasileiro". Curiosamente, os franceses nos chamam de bresilien, os ingleses, de Brazilian, e os italianos, de brasilianos.<h2>Como nos tornamos brasileiros?</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/24/24211029562026.jpeg" alt="(Fonte: USP / Reprodução)"><figcaption>O jornal Correio Braziliense usava esse termo para designar os nativos do Brasil. (Fonte: USP / Reprodução)</figcaption></figure></figure>O mais engraçado é nós mesmos usamos frequentemente os sufixos "ano" para apontar nativos de outros países, como o italiano, o peruano, o boliviano, o venezuelano, o equatoriano e o norte-americano.Inicialmente, havia uma distinção entre os "brasilienses" e os "brasileiros". Além dos comerciantes de pau-brasil, entendia-se que os brasileiros eram os portugueses que residiram no Brasil e que depois voltaram ricos para sua pátria original. Já a pessoa nativa dessas terras era considerada "braziliense".No ano de 1808, circulava na Inglaterra um jornal chamado <a href="https://www.megacurioso.com.br/estilo-de-vida/119330-privatizacao-dos-correios-saiba-mais-sobre-esse-assunto-polemico.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Correio Brazilense</a>, que era feito na Europa pelo jornalista Hipólito José da Costa Pereira Furtado de Mendonça e depois enviado ao Brasil com notícias do que ocorria por aqui. Por conta disso, ele foi considerado o primeiro jornal brasileiro, ainda que fosse impresso em Londres. O jornal foi editado por 14 anos e 7 meses, com uma pontualidade invejável.Só que, caso o jornal tivesse sido publicado nos dias de hoje, ele seria provavelmente chamado de "Correio Brasileiro". Isso acontece porque o termo brasileiro ainda não era usado nessa época para designar os nativos do Brasil. Para <a href="https://www.megacurioso.com.br/educacao/122714-9-livros-importantes-para-entendermos-a-independencia-do-brasil.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Hipólito da Costa</a>, toda pessoa natural do Brasil deveria ser chamada de brasiliense; o português ou o estrangeiro estabelecido aqui, era o brasileiro; e o indígena, era o brasiliano. Com o tempo, todas essas palavras se uniram e brasileiro se tornou a regra, acabando com a confusão trazida pelas variantes.

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Por que somos chamados de brasileiros e não de brasilianos?

Muito antes de as primeiras civilizações emergirem, nossos ancestrais já lidavam com a morte de maneira surpreendentemente ritualística. 

O <a href="https://www.megacurioso.com.br/estilo-de-vida/118846-6-rituais-diferentes-de-sepultamento-ao-redor-do-mundo.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">sepultamento</a> mais antigo do mundo é um enigma que remonta a milhares de anos, nos levando a questionar quando e como os primeiros humanos começaram a lidar com a morte de forma ritualística. Embora não exista uma resposta concreta, evidências arqueológicas sugerem que os primeiros enterros intencionais ocorreram há mais de 100 mil anos, no período do Paleolítico Médio (entre 300 mil e 30 mil anos atrás).Esses enterros indicam que, já naquela época, nossos ancestrais tinham uma compreensão mais abstrata sobre a morte e a necessidade de marcar a passagem de indivíduos da vida para a morte.<h2 style="text-align:justify;">Comprovações arqueológicas</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/20/20162257694280.jpg" alt="Esqueletos de um adulto e de uma criança encontrado na Caverna Qafzeh. (Fonte: Bernard Vandermeersch e Ofer Bar-Yosef/ Divulgação)"><figcaption>Esqueletos de um adulto e de uma criança encontrados na Caverna Qafzeh. (Fonte: Bernard Vandermeersch e Ofer Bar-Yosef/ Divulgação)</figcaption></figure></figure>Uma das mais antigas provas de sepultamento humano vem da Caverna Qafzeh, em Israel, onde foram encontrados 25 sepulturas, algumas delas acompanhadas de objetos funerários como conchas e artefatos tingidos com ocre vermelho. A datação desses <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/4-mitos-sobre-cadaveres-nos-quais-ainda-acreditamos" rel="noopener noreferrer" target="_blank">esqueletos</a> indica que eles foram enterrados há pelo menos 100 mil anos, com alguns podendo ter até 130 mil anos, acreditam os especialistas.Já na África, mais precisamente no Quênia, foram descobertos os restos mortais de uma criança Homo sapiens, datados de 78 mil anos, enterrados em uma caverna perto da costa oriental. Isso reforça a ideia do enterro como prática ritualística que os antigos humanos já tinham essa noção de que o corpo precisava de atenção após a morte.No entanto, os Homo sapiens não foram os únicos a praticar enterros. Neandertais, nossos parentes extintos, também parecem ter enterrado seus mortos intencionalmente. Evidências de sepultamentos neandertais foram encontradas em locais como a própria Caverna Qafzeh e outras partes do Oriente Médio, com datações de cerca de 120 mil anos.&nbsp;Esses sepultamentos sugerem que tanto neandertais quanto Homo sapiens partilhavam de uma prática comum de honrar seus mortos, talvez refletindo uma <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/neandertais-falavam-o-quao-complexa-era-a-comunicacao-desses-nossos-parentes" rel="noopener noreferrer" target="_blank">compreensão compartilhada</a> — ou próxima — da mortalidade.Mais recentemente, surgiu a controversa hipótese de que uma espécie de hominídeo extinta, o Homo naledi, pode ter enterrado seus mortos há mais de 240 mil anos na África do Sul. Embora essa teoria, proposta pelo paleontólogo Lee Berger, não tenha sido aceita por boa parte da comunidade científica, ela sugere que o ato de sepultar pode ser muito mais antigo do que se acreditava anteriormente.<h2 style="text-align:justify;">Crenças de pós-morte</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/20/20162638432283.jpg" alt="O humano desenvolveu uma grande cultura de cultuar os mortos. (Fonte: GettyImages/ Reprodução)"><figcaption>O humano desenvolveu uma grande cultura de cultuar os mortos. (Fonte: Getty Images/ Reprodução)</figcaption></figure></figure>Esses antigos sepultamentos são mais do que simples atos de descarte de corpos. Eles representam o início de uma prática que liga os vivos aos mortos, criando uma ponte ritual entre os dois mundos.&nbsp;A maneira como <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/cidade-dos-mortos-arqueologos-descobrem-mais-de-300-tumbas-em-assua-no-egito" rel="noopener noreferrer" target="_blank">os corpos eram posicionados</a>, muitas vezes em posturas específicas, acompanhados de objetos que tinham significado em vida, indica que&nbsp;os primeiros humanos possuíam uma consciência da individualidade e talvez uma crença na continuidade após a morte.No mesmo sentido, embora o enterro de cadáveres possa ter começado por motivos práticos, como evitar o odor e afastar animais, o surgimento de rituais mais complexos indica uma crescente compreensão abstrata da morte. A inclusão de objetos funerários e a escolha de locais específicos ao longo do tempo refletem o significado profundo que essa prática adquiriu.De qualquer forma, por mais que não saibamos ainda quando os sepultamentos começaram, podemos dizer que esses eventos antigos não só indicam quando começamos a <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/114616-por-que-quase-morrer-e-relatado-como-uma-experiencia-feliz.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">lidar conscientemente com a morte</a>, mas também revelam a evolução do pensamento simbólico e da complexidade social. Cada nova descoberta nos aprofunda na compreensão de como os humanos sempre tentaram entender e ritualizar a experiência da morte.

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Nas raízes da morte: quais foram os primeiros sepultamentos da humanidade?

Descubra como a figura do Diabo foi construída e reinterpretada ao longo dos séculos nas escrituras sagradas.

A <a href="https://www.megacurioso.com.br/artes-cultura/120409-como-o-diabo-mudou-de-cara-e-funcao-ao-longo-dos-seculos.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">figura do Diabo</a> é uma das mais enigmáticas e exploradas na cultura popular e na religião. Presente em filmes, músicas, e até em camisetas, sua imagem é amplamente disseminada. No entanto, grande parte do que se acredita sobre ele surge das contradições presentes na própria Bíblia, onde sua figura é representada de maneiras diversas e, muitas vezes, conflitantes.<h2>Presença disfarçada no Antigo Testamento</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/15/15115646897106.jpg" alt="No Antigo Testamento, a figura do diabo não tinha um caráter maligno. (Fonte: Getty Images/Reprodução)"><figcaption>No Antigo Testamento, o Diabo não tinha um caráter maligno. (Fonte: Getty Images/Reprodução)</figcaption></figure></figure>Embora a imaginação popular coloque frequentemente o Diabo como uma figura central no <a href="https://www.megacurioso.com.br/ciencia/127944-o-velho-testamento-e-historicamente-confiavel-escavacao-arqueologica-confere.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Antigo Testamento</a>, a realidade é que ele não aparece de forma explícita. A palavra "Satanás" surge em várias passagens, mas sempre como um título que se traduz como "adversário" ou "acusador", e não como um nome próprio para uma entidade maligna.Por exemplo, em Jó, Satanás é apresentado como um anjo que desafia a fé do homem sob as ordens de Deus, e em Zacarias, ele atua como um adversário diante do sumo sacerdote Josué. Ou seja, essas figuras trabalham em favor de Deus, cumprindo papéis que, na tradição judaica, não os identificam como seres malignos.Essa concepção judaica do Diabo só se aproximou da visão cristã com o surgimento de textos apocalípticos e místicos, onde figuras demoníacas e seus reinos foram descritos com maior detalhe. No entanto, mesmo essas interpretações não são unânimes e variam conforme as tradições religiosas.<h2>Reinterpretações e contradições no Novo Testamento</h2><figure style="display:inline-block;position:relative;"><figure class="image"><img src="https://img.ibxk.com.br/2024/08/15/15120106148114.jpg" alt="O conceito do diabo como uma figura maligna foi consolidado principalmente nos textos do Novo Testamento. (Fonte: Getty Images/Reprodução)"><figcaption>O conceito do Diabo como uma figura maligna foi consolidado principalmente nos textos do Novo Testamento. (Fonte: Getty Images/Reprodução)</figcaption></figure></figure>O Novo Testamento traz a reinterpretação de algumas figuras e eventos do Antigo Testamento, ligando-os ao conceito do Diabo. Um exemplo clássico é a associação da serpente do Jardim do Éden com Satanás. Apesar de a serpente nunca ser explicitamente chamada assim, a tradição cristã posterior a interpretou como tal.Outras passagens, como Isaías 14 e Ezequiel 28, também foram interpretadas ao longo dos séculos como referências à queda de Satanás. Mas essas interpretações são contestadas, e alguns estudiosos sugerem que as passagens se referem a reis humanos e não a entidades sobrenaturais.Além disso, a figura do Diabo aparece em contextos variados nos Evangelhos. A tentação de Cristo no deserto é um dos episódios mais conhecidos, mas nem todos os Evangelhos a relatam da mesma maneira. Marcos, por exemplo, menciona a tentação brevemente, enquanto João a omite completamente. As diferenças nos relatos indicam que a interação do Diabo com Jesus foi moldada conforme as audiências e os objetivos de cada evangelista.A figura do Diabo, como é amplamente entendida hoje, é o resultado de séculos de interpretações, reinterpretações e influências culturais adicionadas às escrituras bíblicas. A complexidade e as contradições nas passagens da <a href="https://www.megacurioso.com.br/educacao/123608-a-biblia-sagrada-e-a-mesma-desde-que-foi-escrita.htm" rel="noopener noreferrer" target="_blank">Bíblia</a> relacionadas a ele refletem a evolução das ideias religiosas e a influência da cultura na formação dessas crenças.

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